逃避暴政，其中一個方法是遠走他方。
上星期講過和歌山縣有徐福公園，今天用詩詞講徐福逃亡後的事情。
徐福作為逃避暴政潛逃海外的「始祖」，後世唐宋詩人紛紛下詩句。唐代詩仙李白的「徐巿載秦女，樓船幾時回」、李商隱的「石橋東望海連天，徐福空來不得仙」都是用徐福故事創作的例子。
後來，宋代歐陽修提出「徐福行時書未焚，逸書百篇今尚存」。徐福離開時秦始皇還未開始焚書坑儒，帶到日本的約百篇古文字，後來被秦始皇下令焚燒掉了。（＊在這篇詩中歐陽修歌頌日本刀，有興趣自己去搜尋）
中國的暴政可不是只有秦始皇年代。
但只有在上古年代，交通造船不發達才能用水路逃離，否則一旦被攔截，恐怕從此不見天日。當然還要君主有長生不老想法，徐福才能想出這條「絕世好橋」。
中國詩人都相信徐福離開了中國，但誰人可以證明徐福成功抵達和歌山？來自日本的人，又可以有這個資格嗎？
原來這個天方夜譚，又曾經經過到訪中國的日本人傳回中國本土。
日本僧侶寂照，在景德元年（1004年）曾經訪問中國。他用筆札說明日本情況時，曾經提過徐福墳墓。在他們的時代，去熊野朝聖相當流行，不排除這是他去朝聖的時候聽到的事情。
到了明太祖的年代，又來了一位日本僧侶絕海中津。他在洪武9年（1376年）就曾為明太祖寫過「熊野峰前徐福祠」的句子。
當時兩地沒有電纜，發電郵打電話長途電話絕不可能。到底徐福是否安全到達日本？無論是僧侶還是詩人，也只可憑空想像，為這個「走難」傳說增添更多神秘色彩。
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重溫上集、日本和歌山縣徐福登陸的故事：
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